Os pensamentos de uma mulher dalit sobre #MeTooIndia

• Categoria: Opinião

Nós dalits, e especialmente as mulheres dalit, não estamos acostumados a receber esse tipo de crença dos sistemas sociais Savarna, ou mesmo de nossos próprios amigos Savarna.

Por gerações na Índia, os dalits foram ativamente impedidos de falar. É um nexo maravilhoso - a população ativamente casta nem mesmo nos considera humanos o suficiente, e a população que finge ser anticastas nos silencia com força.

Os motins de Stonewall pelos direitos LGBTQ foram iniciados em 1960 por duas mulheres trans negras, Marsha P. Johnson e Sylvia Rivera.

Me Too foi uma campanha contra o assédio sexual iniciada em 2007 por uma ativista negra, Tarana Burke.

A exposição da mídia sobre assédio sexual em locais de trabalho na Índia foi iniciada por uma mulher Dalit, Raya Sarkar, em 2017. No entanto, o movimento #Metoo aparentemente só chegou à Índia no mês passado.

Você vê as semelhanças ainda?

Eu poderia falar sobre coisas infinitas, mas vou começar por uma experiência pessoal. Eu sou um escritor de ficção científica e fantasia, um gênero de literatura que não é muito popular na Índia fora de suas pequenas comunidades específicas. Escrevo há anos, mas só fui atraído pela atenção do público no início deste ano, quando me tornei o primeiro indiano a ser indicado ao prestigioso Prêmio Hugo.

Sendo a primeira pessoa do país a alcançar algo é uma honra imensa, eu imediatamente enfrentei a reação de uma seção da comunidade de ficção científica na Índia: Por que ela? Por que tinha que ser essa mulher dalit? Isso não virou notícia popular, porque o funcionamento interno da comunidade de ficção científica não costuma ser notícia popular na Índia. Mas eu ainda ouço calúnias de minhas redes sociais e profissionais em casa: Nós não gostamos dela; ela não nos representa; ela trapaceou seu caminho para esta conquista; ela é uma caçadora de atenção ... Calúnia de pessoas que eu não conheço pessoalmente, pessoas que nunca trabalharam ou mesmo interagiram comigo.

Nenhuma dessas palavras é desconhecida para mim. Hoje, eu quero saber: por que os índios Savarna relutam tanto em serem representados por uma mulher dalit, mesmo uma estranha, alguém cujo trabalho não é especificamente para ou sobre dalits? Ninguém diz que Leander Paes é cristão ou Kalpana Chawla é Haryanvi - eles não me representam. A lista de Raya Sarkar não era apenas para mulheres Dalit, mas Savarna Índia precisava de um movimento #Metoo novo e não relacionado para se sentir confortável para falar sobre assédio sexual em grande escala. Que mensagem isso envia para nós, mulheres Dalit?

A mensagem que ele nos envia é a mensagem que nossas mães e avós nos sussurram há gerações. É a mensagem de que o resto da Índia não apenas se recusou a ouvir, mas também silenciou ativamente.

Por gerações na Índia, os dalits foram ativamente impedidos de falar. É um nexo maravilhoso - a população ativamente casta nem mesmo nos considera humanos o suficiente, e a população que finge ser anticastas nos silencia com força. Cada vez que tentamos enfatizar nossas experiências diferentes, o liberal Savarnas nos cala com repreensões de Não acreditamos na casta! Não existe experiência diferente! Você está apenas tentando chamar a atenção! Cada vez que tentamos levantar nossas vozes dentro de um movimento, somos informados de que estamos tentando causar divisões e que este não é o momento certo.

Isso é o que nossas mães e avós nos ensinaram: Nunca é o momento certo na Índia para se preocupar com nossas opressões. Existem movimentos e protestos que beneficiam Savarnas, e o pouco que pudermos extrair deles iremos receber, mas não temos permissão para mencionar o que não recebemos. Nunca somos bem-vindos para começar nada, porque não o representamos, somos apenas os números silenciosos que você pode oprimir, ignorar ou exaltar por suas causas.

Por que sempre tivemos essas experiências diferentes, e os Savarnas liberais ainda estão sendo abalados pela inocência de olhos arregalados cada vez que ouvem sobre isso? Deixe-me contar a você sobre o mito do privilegiado Dalit.

A única pessoa que Savarnas tradicionalmente não suporta é o Dalit que pode falar. Essa pessoa, portanto, não é mais um verdadeiro Dalit. Portanto, todos os dalits que são bem-educados, articulados, têm segurança social suficiente - os únicos de nós que têm o poder e as habilidades para levantar sua voz e criticar a hegemonia de Savarna - estão efetivamente deslegitimados de falar em nome de nossa comunidade. Raya ou Meena ou Christina ou Thenmozhi ou Sujatha ou eu não são o tipo certo de Dalit para gostos liberais de Savarna. O tipo certo de Dalit é o corpo que foi puxado da árvore ou pescado do esgoto, porque aquele não está mais rangendo.

Eu quero saber: o que este país diz às mulheres dalit quando as casteistas se safam por liderar seu discurso feminista liberal? O que o país nos diz quando recebemos discriminações, aconteça o que acontecer, mas não podemos mencioná-lo a menos que apresentemos algum pedaço de papel ridículo chamado certidão de casta, em um país onde mais da metade da população não tem certidão de nascimento ou eleitor Carteiras de identidade e a burocracia que entrega esses papéis é uma grande confusão de corrupção e burocracia? O que o país nos diz quando as mulheres Savarna e a mídia Savarna apagam o movimento que uma de nós criou - sozinha, com grande risco pessoal para si mesma, e não apenas para as mulheres Dalit - para construir outro movimento próprio? Isso nos diz que o país se preocupa com nossas narrativas ou com nossa segurança?

A característica mais importante do movimento #Metoo é que ele se baseia na confiança. Uma mulher que tem muito menos poder do que seu agressor e muitas vezes nenhuma documentação que seria sustentada em um tribunal se apresenta ao público com sua narrativa, confiando que as pessoas acreditariam em sua experiência. Que quando se trata de situações palavra-contra-dele, as pessoas acreditariam na palavra da mulher. Se as pessoas não estendem essa crença, todo o processo sai pela culatra para a mulher, que corre o risco de perder a segurança pessoal e profissional, possivelmente para o resto da vida.

Nós dalits, e especialmente as mulheres dalit, não estamos acostumados a receber esse tipo de crença dos sistemas sociais Savarna, ou mesmo de nossos próprios amigos Savarna. Você sempre nos disse que nossas experiências eram falsas, equivocadas, divisivas, pedidos de atenção. Não é preciso ser um ativista ou acadêmico para saber disso. Nossas mães e avós nos avisaram, porque elas receberam essas traições repetidamente, e só puderam existir ao seu lado em suas sociedades porque se silenciaram. Estivemos presentes em suas lutas, e então você nos decepcionou e nos disse para calar a boca quando seu próprio propósito foi servido. Você nunca nos protegeu de abusadores, muitas vezes até nos jogou em cima de abusadores para se protegerem. Não confiamos em você.

Eu também tenho uma história #Metoo, mas Savarna Índia não vai ouvir hoje. Não vou confiar em você o horror, a dor e o trauma com que ainda vivo todos os dias, apenas para vê-lo formar um anel protetor em torno de um dos seus e me chamar de mentiroso. Não apresentarei meu certificado de casta e as histórias detalhadas de meus pais, parentes e ancestrais para o entretenimento de suas sórdidas feministas liberais e seus apoiadores. Não vou jogar no seu ringue minha educação, credibilidade profissional, história romântica, todas as conquistas pelas quais tive que lutar duas vezes mais contra sua relutância e ridículo, para que você possa me rotular novamente como um buscador de atenção. Se você quiser realmente incluir as mulheres Dalit em seus movimentos, Savarna Índia, você tem que fazer melhor.